山歌唱不下去了。“摇一橹来扎一浜，沿河么两岸好风光，片片么麦苗绿油油，秋风送来稻谷香……”类似这种富有泥土气息的山歌，在平湖林埭传唱了数百年后行将作古，令人唏嘘。如今，在当地只有三位六旬老人会唱，她们正考虑着将这些肚子里的山歌通过文字记录整理出来以便保存，尽管她们有心想将山歌传承下去，但后继无人的局面，只能让她们徒呼奈何。
山歌是泛指劳动号子以外的各种山野歌曲，它产生于劳动人民的劳动生活中，劳动时分，即兴而作，抒发一下当时的心情感悟，歌词大多为彼时彼刻的生活场景、风貌习俗、人际关系等。如今面临传承难在意料之中，社会的变迁，歌词里唱的一些生活场景，在现在人看来已经比较陌生，再加上歌曲的表达方式和唱腔也显“落后”，造成那一张张“旧船票”难以登上如今的“客船”了。但，这种不流行并不代表它无价值。它身上有着地域文化的色彩和独特性，记录着彼时花开，还有那山、那水、那人，是一个地区居民个性、审美习惯的“活”的显现，集中表达着当地的人文元气，它是文化的结晶，是社会的财富，透过它可以看到特定时期的生活样式、社会结构、行业兴衰和社会变迁。这些都是它继续传承下去的理由。
那么，山歌怎样传唱下去？尴尬是明摆着的——会唱的人年事已高，想唱的人无处可找。当务之急，先将这些“活宝贝”保存下来，在科技发达的今天，这种技术层面的活儿并不难，通过文字、录音、录像等便可以做到，这就摒弃了山歌本身口口相传不易保存的弊端。在此基础上，可以转变观念，不再孤芳自赏，而是主动出击，把观众请来，让山歌唱起来，逐渐拓展生存土壤，吸引更多的人关注。但要真正让这种古董山歌有市场，关键还在于自身的创新，没有创新，这种文化只能是一种死文化，没有活力可言。创新并非无源之水、无本之木，它应该是建立在对文化精神的继承之上。山歌的曲调、节拍、词风如何用新的风格继承，值得思索。
需要指出的是，山歌要唱下去，不是几个老妈妈的事情，也不是各级政府和文化工作者、文化传承人的专利，而需要大众的关注与参与。因为，这是祖辈留下的精神财富，也是我们的精神财富，更是下一代的精神财富。
