让曹操笑看的道德乱相 安阳还有比曹操更能聚拢人气的吗?
2010年9月7日 08:51
曹操是被国人在鼻梁上搽了白粉的,他一句“宁让我负天下人,不让天下人负我”,更让他扮定了道德舞台的丑角。但他恐怕没想到,他死后留下的“七十二疑冢”居然搅乱了当今中国的官、学两界。此时的曹操,仿佛冷森森地笑看着正在上演的道德闹剧。
话说这安阳官员,是太希望曹操能冥居安阳了。市场经济就是人气经济,安阳还有比曹操更能聚拢人气的吗?尽管质疑声一直不曾消停过,但安阳依然有板有眼地上演考古搭台、旅游唱戏,前不久还推出60元门票的“曹操墓”之游,有盖棺论定的意思。说来也怪,考古是专家的事,而且得拿真家伙说事,向来质疑不多,尤其是草民百姓鲜有置喙的。这回不同了,网民一直咻咻不已。直到60元门票都定下价来了,还有人撰文商榷:既然疑冢七十二,60元的门票除以七十二,也该卖八毛三才对,让人啼笑皆非。
更热闹的是学者。尽管有中国社科院考古研究所的定论,依然无法平息各路学者的质疑声。“曹操墓”开门卖票了,“挺曹派”与“反曹派”依然天天争论不休。尤其是河北学者闫沛东,坚称自己掌握了安阳官员造假的铁证,并公布了造假者书写的证明原件。谁知,安阳方面随即认为其隐瞒证人姓名的做法,恰好证明这证明本身是假的,例证之一就是相关地名都写错了。想想也是,古墓里的碑刻都可能造假,山村野老的证据岂不更容易造假?
好戏更加好看了,想必曹操也在咧嘴冷笑。
事实明摆着,如果不是安阳的官员造假,弄出一个子虚乌有的“曹操墓”,那就是河北的学者造假,弄出一个子虚乌有的造假证明。若是前者造假,说明官德丧失,为了文化政绩不惜编造弥天大谎,硬逼着曹阿瞒冥居安阳;若是后者造假,则说明学德沦丧,不是“有一分证据,说一分话”,而是故惹学讼,疯抢眼球,不惜昧着学术良心,捏造证据,让曹阿瞒死后都没有安稳的栖身之地。
其实,“曹操墓”到底在哪里,并不是什么要紧的事。如果为了这个无关国计民生的小事弄得规则全无,无中可以生有,是非可以混淆,古物可以现做,证据可以捏造,官员可以没有操守,学者可以没有良知……那就滑天下之大稽了。官场、学界本是道德的两道堤坝,官员要恪守“正人先正己”的古训,学者要坚守社会良知底线,无论是安阳官员借挖掘“曹操墓”公然欺世,还是河北学者借诋毁“曹操墓”公然盗名,都将是道德沦陷的标志性丑闻。
一场道德悲剧已经酿就。公众需要真相,道德需要拯救,别让曹操笑看我们的道德乱相。
来源:
嘉兴日报
作者:
编辑:
张兆利
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