※风土

　　每逢端午节，人们都会吃上粽子，好像端午节只是吃粽子，没有别的习俗了。其实，在端午及其前一两天，到街头巷尾，或乡镇集市上走走，就会发现街道边的地摊上，多了些卖家，他们大多是来自农村的老头子或老太太，蹲在地上，面前摆放着一束束待售的菖蒲、艾叶和蒜头。等人们买回家去，插在门楣上，或挂在檐头，以表驱邪之意。看到这些绿茸茸的植物，平添了几分生机，自己的心情也快活起来，我便想起了儿时。

　　小时候，并不知道端午节是为了纪念屈原，只知道这个节日除了吃粽子以外，还有许多有趣、热闹、有意义的事儿。

　　有趣的事是吃与玩，比如吃，就有“五黄”：黄鱼、黄鳝、黄瓜、雄黄酒、雄黄豆等。玩，就是在额上，用雄黄酒写上一个“王”字，感到很自傲，这真好像如今幼儿园的小朋友，额上贴着一颗五角星一样，舍不得拿下。端午节，大人分给孩子们每人一个咸鸭蛋，敲破蛋壳后，我们用筷子挖着吃，筷子扎下去，红油就冒出来了。等蛋白、蛋黄吃光了，我们把空壳洗干净，做成小灯笼。等到晚上，抓几个萤火虫装在里面，然后把洞口用薄纸糊住，萤火虫在里面一闪一闪的，很好玩。、

　　端午那天，我们小孩身上还要佩带香囊，用五彩丝线结成各种不同形状，系成一串，形形色色，挂在身上，清香四溢，比谁的漂亮。更小的孩子，头上戴的有老虎帽子，身上穿的有老虎布衫，脚上穿着老虎靴子，打扮得像一只只小老虎。到了午时，家家户户还要在柴草里放上艾草、苍术、白芷、大黄等中草药，在屋内熏燃，清香苦涩的烟草味，弥漫整个屋子，能赶走蛇虫百脚，也给空气消毒，称之为“合蚊烟”，很像现在的爱国卫生运动。

　　印象中，过端午最热闹的时刻，是关帝庙前的白场上，在临时搭起的戏台前，看草台戏班子演出《白蛇传》。街上早就贴出了用大红纸书写的告示，说什么有白蛇登台，摆足了噱头，以招徕观众。小孩们看到后，越是害怕越是想去看。等到我们吃完了饭，匆匆地赶到戏台前。戏台前，挤满了人，好不容易等到锣鼓开场，锣鼓敲得震天响，演员就是不出来，一直到跳加官后，正戏才开始，在演出时，这时候才知道根本没有白蛇，只是一段做得很像真蛇一样的白蛇头，从布幔后面伸到台前，晃来晃去的。当看到白娘娘被法海抓住时，看戏的劲头就没有了。

　　儿时的端午节，似乎充满着一股浓浓的泥土味和青草味，可惜如今的孩子，是再也闻不到这种带有野性的原始的节日气氛了。

　　过端午，最有意义的事是，听大人们讲故事。母亲说了一遍又一遍，菖蒲的剑形叶好像钟馗的宝剑，而钟馗是传说中执剑斩妖魔的打鬼英雄；蒜头是门神用的武器——大锤；艾是艾虎(用艾草编成的老虎)，能辟邪驱鬼，插上它们鬼就吓跑了。

　　三毛爷爷说的端午插艾的故事，却是另外一种版本，那就是明朝“燕王扫北”的事。朱元璋的四子燕王夺取了侄子的皇位，总觉得侄子在哪里藏着，后患未除，自己的江山坐不稳，就带着大队人马寻找侄子。一出城就杀人，老百姓一听燕王来了，吓得就跑。一天，燕王来到一个村子，看见一个妇女身上背着一个大的孩子，手里还拉着一个小的孩子，与平常的习惯正好相反，就觉得她一定不是好人，便抽出宝剑，吆喝着：“你，为什么背着大的，牵着小的？”这个妇女估计难免一死，便大着胆子说：“我身上背的孩子没了亲娘，已经够苦的了，我不能亏待他。”燕王听了这番话，觉得这个妇女还算有一点良心，是个好人，应该保护。于是，就在路边砍了几根艾草，亲自递到妇女手里说：“你把艾叶插到你家门上，就不会有人去杀你们了。”又转身命令将士们，今后凡是门上插艾叶的人家，都是好人，一律不准伤害！这个妇女回去就把艾叶插到大门上，又让几个没跑的老人们也在门上插了艾叶。官兵们杀到村里，看到插艾叶的人家，连门也没进就都走了。第二年端午节时候，人们想到艾叶能保护一家平安，就到地里采取艾叶插在门上，渐渐地形成风俗。

　　端午插艾的风俗，延续到今天，又赋予了新的意义。前几年，在抗震救灾的报道中，从电视中发现，四川汶川、甘肃陇南文县、陕南等灾区，过端午时，帐篷里的饭桌上，瓶中插着碧绿的艾草和长长的菖蒲，这就像中国人坚韧不拔的性格：越是大难降临，越会化悲痛为力量，越是要用最传统的文化充实自己，证明他们珍惜生命，显示人们第二次重生后的勇气。插艾，为乐观的灾民们增加一些吉祥喜庆，那么这种艾，便承载着人间真情，人间的大爱。艾叶真正变成了爱心的一页。艾即爱，年年过端午，年年有大爱。