栖真宝刹记

2016年7月22日 08：59 来源：嘉兴日报撰文简儿摄影袁培德

栖真祥寺

　　我的故乡栖镇，以一座寺院为名。若是去赶集，就说“去栖真寺”，有别的村子里的人来我们村子走亲戚，也说“去栖真寺”。有陌生人问起，你家住哪儿？我就自豪地对那陌生人说“栖真寺啊”。

　　方圆几里乃至十几里，谁不晓得鼎鼎大名的栖真寺呢。就是嘉善天凝、杨庙一带的人，也大老远来栖真寺，做生意，售卖雪菜啦、荸荠啦、甘蔗啦、苗猪啦。过去许多贸易发生在水上，一大清早，栖真寺市河上的船只首尾相接，一根跳板连接着另一根跳板，人在船上走来走去，如履平地。

　　既然说栖真寺，那此地当然有一座寺院。寺的历史，可以追溯到北宋开宝二年。据清末《闻川志稿》记载，有一位宝月大师云游到麟瑞乡丁安荡畔，即现在的栖真寺旧址时，见此地“地广境幽，绝无尘迹，足可栖真养道”，于是筑茅庵以弘扬佛法。如此说来，我的故乡栖镇自古以来就是个风水宝地。此地民风淳朴，村民中也无偷盗抢劫之徒，盖心中皆有佛祖也。

　　至于栖真寺究竟建于何时，历史上并无确切的记载。倒是有一则民间流传的小故事，说的是乾隆十二年（1747），当时的栖真寺已经是个香火鼎盛之地，有“先栖真寺后灵隐”之说。一日，住持在寺中巡视，见到大雄宝殿里的横梁弯曲变形了。于是他请来木匠师傅，想要换一段新的横梁，可是当木匠爬到了屋顶上取下旧梁，却在这段横梁中发现了藏有一段长着两个穗的稻子。

　　“像这样长有两个穗的稻子，历史上只出现在唐朝武则天的时候，一定是那个时候建寺时有人放上去的。”住持喃喃自语道。

　　“那么，我们的栖真寺，一定也是那时候建成的喽。”住持继而欢欣雀跃起来。

　　这消息就像长了脚似的传到了村民的耳朵里。大家纷纷议论。

　　有人问：“为什么稻穗可以放置千年不腐不烂呢？”

　　“因为它放在了庙宇的顶上，自然是受到了仙气保护。”另一个人回答道。

　　那么，栖真寺究竟是不是真的建于唐朝呢，到如今业已成了千古之谜。

　　不过到了我小时候，寺院已经变作了粮站，只余下朝南埭上的一座旧山门，与一间大雄宝殿。

　　粜谷的船只，一直从寺前的市河排到青龙港、钱家港。画家缪惠新说，如果把栖真寺比作龙头，那么青龙港、钱家港就是两条龙须。所以住在龙须上的我是非常自豪的。甚至在那些偏僻的村子里来的小伙伴面前有了那么一点趾高气扬。

　　粜了谷，爸爸带我上了岸，去阿庆嫂的馄饨店吃一碗荠菜馄饨。坐在临河的窗子边，那条缎带似的小河上，映照着天光与云影。

　　到了冬天，爆米花的人蹲在栖真寺门口，穿了一件军绿色的大衣，嚷嚷着爆米花啦、爆米花啦。小孩子团团聚拢在他身边，等着他那只大麻袋里，变戏法似的倒出一片雪白的爆米花。

　　从那扇旧山门里走进去，迎面撞见两株银杏树，枝叶蓊郁，高耸入云，甚是粗壮。据说那两株银杏树，是明代万历年间，由普陀和尚亲植，须几个人合抱才行。每一年秋游栖真寺，老师都要嘱咐写一篇作文，于是几个人走到银杏树底下，伸出胳膊，团团围在一起。作文时便洋洋洒洒写道：“银杏树的树干真粗啊，五六人合抱在一起才能围得住……”老师笑眯眯地称赞我写得好。

　　一轮秋阳，照在寺院的院墙上，银杏树翩飞如蝶，似在诉说如歌的岁月。蹲在树底下，一枚一枚捡树叶，夹到书页里。或几个人围着银杏树，你追我赶，嬉笑喧哗。我以为这样子的日子是可以到永远的。

　　然而一刹那九百年生灭。那么多日子，从我指缝间漏掉了。今日游子回故乡，犹如陌生客。

　　只见那座山门，已修葺一新，金光闪闪，门前蹲了两只石狮子，如两个忠实的庇护者。从山门里走进去，有一卖香烛的老妪，闻我乡音，热情地招呼我。问我是哪个村子里的？青龙港的呀。那老妪又问起我爷爷姓甚名谁。我答了以后，那老妪作恍然状：“原来是吕阿弟的孙女呀。你爸爸、叔叔我都认识，瞧着你也挺面熟，小时候，你奶奶经常带你来庙里烧香的，对不对？”

　　那老妪还记得我。我居然没有被故乡忘记么，心里一阵欢喜。再抬头一看，只见天王殿和玉佛殿气宇恢宏，在两座佛殿之间，伫立着那两株古老的银杏树，似乎愈发蓊郁葱茏了。树上悬了一块古树名木保护牌，记载着树种、编号以及树龄。

　　记得小时候，每当说起这两株银杏树，村子里的人必绘声绘色，说两株树本来一雌一雄，寺中的和尚唯恐雌树结果，遂爬上去钉了许多钉子。又谈及某一年，东边的树忽而萎谢，气息奄奄。数年以后，那枯枝之上竟又长出新叶，亭亭如华盖。村民无不称稀奇，以为是佛祖的庇佑。

　　每逢初一、十五，奶奶穿着出客的衣服，背着香袋，带着我去栖真寺烧香。关公菩萨避邪，财神菩萨送财，送子观音送子，文殊菩萨管读书郎，奶奶一边念叨，一边领着我恭恭敬敬地朝各路菩萨磕头。磕了头，就可以在寺院里到处转悠。

　　有一次，转到寺西边的河滩旁，不小心踩到一块石阶，仔细一看，竟看到那石阶上有字，依稀可辨一个“之”字，一个“塔”字。莫非，这就是传说中老和尚的灵塔？于是双手合十，念了一句“阿弥陀佛”。

　　直至那天见到宗修法师，听他说起灵塔，才解开了萦绕在心中这个几十年的谜团。

　　宗修法师，塘汇乡人，吊梢眼，高颧骨，有金刚怒目之相，乍一见还以为是佛殿上走出来的一尊罗汉。

　　法师告诉我，他十八岁在觉海寺出家，并于山西五台山受戒。初来栖真寺，寺非常破败，只有一个旧山门，和尚们在一个临时租用的粮仓里诵经做课，起居生活。账簿上只余下一百五十块钱。

　　见到一座千年古刹如此破败，法师心中很不是滋味。一天，他来到寺西河滩上，脚下底忽然踩到一块石碑（极有可能就是小时候我踩过的那一块），用手轻轻拭去盖在上面的泥土，只见碑上渐渐显出一朵莲花，法师一边双手合十念阿弥陀佛，一边继续擦拭，碑上的字清晰地显了出来：“栖真塘上开智老和尚之塔。”果然，是一位老和尚的灵塔。法师总共觅到了两块塔碑，另一块，是云谷大师的，于镇东村民洗衣的河埠上觅得。

　　云谷大师，乃明代四个高僧之一憨山大师的先师。憨山本姓蔡，名德清，字澄印。明万历四十五年，即公元一六一七年春，憨山大师去余杭径山寺凭吊达观大师，路过嘉兴，应麟溪（今池湾）沈旅渔之邀，到沈氏家中小住，并去栖真寺拜了恩师云谷和尚之塔，见寺庙颇为荒寂，于明万历丁巳三月初八那天，大师磨墨写下一篇《栖真寺置长生田引》，为行书，全篇四百六十余字。

　　憨山大师在“引”中写栖真寺“创于大宋，地广境幽，绝无尘迹，足可栖真养道，故受此称，盖福地也”。

　　此篇碑文，我在网上搜索时，见有人挂出售卖三千五百元人民币，并标注“已售”，不知后来为何人所得。

　　大师写下那篇“引”之后，栖真池湾人沈旅渔居士捐田四十八亩，以供僧人。寺院香火复又旺盛起来。至明代天启年间，如山和尚重修了大雄宝殿，之后规模越来越宏大。据《嘉兴市志》记载：“当时占地三十二亩，殿宇宏伟，雕塑精美，其建筑仿照杭州灵隐寺。”

　　镇上的老人说，当时“寺宇焕然一新”，最为鼎盛时期有天王殿、大雄宝殿、星宿殿、阎王殿、斗母殿、地藏殿、千佛阁、禅堂、方丈室、藏经阁、吕祖殿。和尚统共有一百余人。每日晨昏，都有一位和尚爬上梯子，去敲安在大雄宝殿里的那只巨大的铜钟，还有一面直径大约两米的大鼓，是谓晨钟暮鼓。

　　到了午时，快要吃饭的时候，小和尚手执木槌，“当当当”地敲一只木鱼，声音脆而响。这是在通知僧众们进食斋饭，又称敲云板。

　　寺中的和尚纷纷从佛殿后面走出来，一时袈裟如云。那只木鱼，就挂在吃斋饭的廊檐下。它有着一层“自警”的含义。因为“鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道”。

　　夜里的钟声，则格外沉厚，一记一记，不疾不徐，统共要敲一百零八下，谓之敲幽冥钟，乃是专为地狱沉沦受苦的众生所敲。《增一阿含经》云：“若打钟时。一切恶道诸苦，并得停止。”

　　《增一阿含经》又说：“如果听到钟声，以及佛的经咒，就能够消除五百亿生死的重罪。”

　　宗修法师把两位老和尚的灵塔，接到寺中，供奉在弥陀塔上。他暗自寻思道，既然两位高僧都找到了他，那么重修栖真寺，于他是责无旁贷的事情，也是他今生的功德。

　　于是法师不辞辛劳，四处奔波，请来佛像，修缮了大雄宝殿、伽蓝殿、天王殿、玉佛殿、纯阳殿、三圣殿、阎王殿、药师殿，寺忽有蔚然壮观之相。

　　法师说：“既是佛门弟子，做课、诵经、为寺院奔走，乃分内之事。”

　　问法师贵庚，答曰五十四。自斩断尘缘，遁入空门，已有三十几年光阴矣。